MANADO, SUARA ANAK NEGERI| “Strategi budaya mengarah pada jenis inovasi yang berbeda—inovasi budaya—yang memanfatkan peluang ideologis di masyarakat untuk membangun merek-merek ikonik.” — Douglas B. Holt(64) dan Douglas Cameron(60), Cultural Strategy: Using Innovative Ideologies to Build Breakthrough Brands(2010).
Tiap kebudayaan dalam sejarahnya tumbuh dari ikhtiar gagasan ke tindakan.
Sejak era klasik primitif, kebudayaan bergerak dan bersumber dari tatanan kognitif menuju aksi.
Baca juga: SETANGKAI WAKTU YANG MENYULAM BUMI
Mengacu pada filsafat kebudayaan, filsuf eksistensial asal Denmark, Soren Kierkegaard, merumuskan tiga fase kebudayaan dari ikhtiar estetik, etik ke religius.
Sementara, Cornelius A. van Peursen lebih menempatkan dalam strategi kebudayaan — meski istilah telah diabaikan kaum posmodernis — menapak dalam empat tahapan: mitis, ontologis, fungsional dan organisasional.
Terlepas dari lapis etik-emik kebudayaan, cultural studies selalu menemukan metode untuk menghasilkan kebaruan kritik kebudayaan pada umumnya.
Baca juga: PUISI ESAI: DARI GAGASAN MENUJU GERAKAN
Salah satunya, datang dari aktivis penulis di bawah Perkumpulan Satupena, Amelia Fitriani.
Dalam tesis masternya — kini terbit jadi buku — Puisi Esai dari Gagasan Menuju Gerakan: Jejak Cultural Branding dalam Ikhtiar Membangun Ikon Budaya Indonesia (2026), Amelia menemukan “jejak” budaya justru tidak melalui konteks, melainkan sebaliknya dari teks.
Berangkat dari teks sastra inovatif(puisi esai), tesis ini hendak melacak apa yang ia rumuskan sebagai “cultural branding” yang menjelma jadi aktan dan ikon gerakan kebudayaan.
Karena itu, letak kebaruan(novelty) tesis ini — mengutip istilah “New Cultural Expression” dari
Holt & Cameron(2010) — ada pada metode resiprokal data tekstual abstrak ke konteks aktual gerak ikonoklasme kultural.
Ibaratnya, sepenggal lirik teks puisi esai — sedari penciptaannya dijejali tafsir estetis fakta dengan catatan kaki — akhirnya mengakumulasi gerakan dan aktivitas ke “produksi arena budaya” versi Bourdieu-an.
Selain itu, pencapaian Amelia dalam karya ini menemukan artikulasi teoritisnya yang paling segar ketika ditautkan dengan pemikiran Terry Eagleton.
Dalam The Idea of Culture(2005), Eagleton menegaskan bagaimana gagasan budaya menjadi gerakan sebagai sebuah proses — di mana ide-ide abstrak yang semula mengendap dalam ranah wacana(teks) — bertransformasi menjadi kekuatan sosial kolektif yang menggerakkan masyarakat.
Kebudayaan bukanlah entitas statis yang hanya berhenti sebagai pajangan estetis.
Namun, ia juga medan artikulasi tempat gagasan terus direproduksi, diorganisasi, hingga bertumpu pada tindakan nyata.
Melalui lensa ini, Amelia membaca fenomena puisi esai bukan sekadar sebagai pembaruan bentuk sastra semata, melainkan sebagai sebuah “cultural strategy” atau Amelia lebih memilih konsep “cultural branding” sebagaimana dibayangkan, antara lain Eagleton, Van Peursen, Holt dan Cameron.
Strategi kebudayaan dalam konteks puisi esai bekerja membongkar sekat-sekat estetika konvensional yang kerap mengisolasi sastra dari realitas sosial.
Sastra yang tadinya dianggap hanya milik segelintir elite estetis diubah menjadi wadah perekaman dinamika sosial, konflik kemanusiaan, serta jejak keindonesiaan yang presisi.
Di sinilah letak de-estetika kebudayaan yang ditawarkan.
Puisi esai melepas gaun estetika murni teks yang kontemplatif demi mengadopsi fungsi yang lebih fungsional-organisasional.
Amelia memotret bagaimana ikhtiar “cultural branding” ini beroperasi: dari teks yang ditulis dengan catatan kaki kontekstual, berlanjut ke pengorganisasian komunitas, hingga membentuk kesadaran baru tentang kehadiran ikon budaya Indonesia yang mutakhir.
Teks sastra tidak lagi pasif menunggu dibaca, melainkan aktif membentuk identitas.
Ia juga merekonstruksi ingatan kolektif, dan menggerakkan institusi kebudayaan secara berencana.
Pada akhirnya, studi Amelia Fitriani membuktikan bahwa ketika teks dimaknai sebagai “cultural branding”, batas antara seni dan realitas mengecil.
Gagasan yang terwujud dalam puisi esai terbukti mampu menjangkau ruang publik yang lebih luas.
Juga, ikut mentransformasi nilai-nilai lokal menjadi ikon kebudayaan nasional, sekaligus menandai pergeseran penting kebudayaan Indonesia modern dari sebatas ekspresi estetis menuju sebuah gerakan sosial yang terukur, terlembaga dan berdampak luas.
Manado, 11 Oktober 2026 — ReO Bibliothek Kokima Hill.
