Harus diakui, secara psikologis, suara azan memiliki efek penenang jiwa dan menyegarkan perasaan dan pikiran secara religiusitas.

Wajar apabila Rasulullah SAW mendelegasikan sahabatnya bernama Bilal, seorang sahabat nabi berkulit hitam dan bersuara emas untuk menyenandungkan azan disaat menjelang salat.

Disaat Bilal melantunkan azan, semua jemaah terpesona, seolah-oleh mereka diajak berkelana ke ruang-ruang taman yang begitu menawan di altar cuaca surgawi.

Secara psikologis, suara azannya mampu membangun efek nada yang menyegarkan jiwa setiap orang.

Suara Bilal yang begitu indah –dapat dikaitkan dengan konsep suara Auditory Scene Recognition (ASR). Yakni, kemampuan otak untuk mengenali dan memproses suara-suara yang begitu dekat ke hati, serta begitu familiar.

Suara-suara azan yang familiar dapat memicu respons relaksasi dan kenangan yang begitu dekat di benak kita.

Sebab, otak kita mampu mengasosiasikan suara tersebut dengan ketenangan yang menyamankan perasaan.

Harus diakui bahwa suara azan memiliki efek spititual yang mempengaruhi frekuensi emosional secara pribadi, terutama bagi seorang muslim.

Sebab, dari getaran irama dan frekuensi suara azan tersebut, mampu memicu ketakwaan yang teramat dekat dengan diri kita sendiri dan eksistensi Allah SWT. Dengan demikian jiwa seorang muslim mampu membangun ketenangan jiwa disaat memasuki dunia ketakwaan kepada Tuhannya (Allah SWT).

Sastra Religi
Azan tak hanya didengar lewat suara indah dari seseorang muazin. Sebab, jika ditinjau dari nilai estetika sastra, suara, ucapan, dan ritme kata-kata yang diucap seorang muazin akan mengisi nilai-nilai estetika dalam karya sastra.

Secara esensial, suara azan yang dikumandangkan pada pajar hari menjelang salat subuh, akan menghadirkan kreativitas emosional.

Karena itu, para sastrawan akan selalu menangkap nilai-nilai hormon kortisol yang mampu meredam ketegangan, sehingga akan menjadi karya sastra (cerpen, puisi, artikel sastra, atau novel) yang sangat indah untuk dibaca.

Nilai suara azan yang indah dan unsur religi pernah diungkap sastrawan besar Buya Hamka lewat novel Di Bawah Lindungan Ka’bah yang ditulis tahun 1939.

Dalam cerita itu azan dikaitkan dengan kaidah suara yang mengusap kegelisan di hati seseorang, sehingga ia mampu lepas dari cengkeraman kegelisan yang berkepanjangan.

Sebagai unsur edukasi, sastra akan memberikan nilai yang efektif dalam meramu pembahasan estetik di dalam kalimat yang berisi kata-kata pilihan.

Karena itu lantunan suara azan yang indah akan mampu merangsang otak pendengarnya sehingga mampu memproduksi gelombang alfa.

Unsur inilah yang membuat tulisan penyair menjadi indah akibat dari rangsangan tersebut. Apalagi gelombang otak ini selalu aktif ketika manusia berada dalam situasi rileks, tenang, dan bebas dari stres, nilai kemanuisaannya akan tumbuh dalam kesejatian jiwa yang arif dan bijaksana.

Unsur ketenangan batin disaat rileks akan terungkap secara biologis tentang estetika yang menperkaya nilai-nilai tulisan sastra.

Sebab sastra tak hanya mencomot unsur keindahan semata, tapi setiap kalimat dalam tulisan akan selalu terisi dengan prinsip emosional manusia.

Apalagi seorang Buya Hamka adalah tokoh sastra dan ulama Indonesia terbesar pada zamannya. Ia selalu menyisipkan unsur pendidikan agama yang berisi nilai-nilai tasawuf, sejarah, dan filsafat.

Tatkala kita membaca karyanya berupa cerita Di Bawah Lingdungan Ka’bah dan Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1938), tak terasa kita diajak ke dalam aspek cerita mendalam yang penuh dengan perilaku dan liku-liku kehidupan manusia.

Meski dengan bahasa sederhana, tapi ia membawa perasaan pembacanya dalam suasana yang tidak sesederhana seperti yang kita bayangkan.

Itulah kehebatan seorang Buya Hamka yang telah menciptakan novel-novel legendaris dan memberi kecerdasan hati dan pikiran bagi pembacanya

Sebab, selain mengantarkan kita sebagai pembaca untuk memahami kejadian-kejadian yang berefek bagi nilai kehidupan manusia, beliau juga mampu menyisipkan ilmu agama yang sangat indah di hati dan pikiran kita.

Dalam sastra religi ini mengingatkan kita tentang membersihkan jiwa melalui daya ucap azan dan bacaan surat Yassin. Semua selalu berdekatan dengan unsur Barzanji, burdah, serta ada Syair Perahu karya Hamzah Fansuri.

Bentuk syair itu merupakan unsur sastra yang berkaitan dengan pujian-pujian ke pada Allah SWT dan Rasul-Nya.

Sementara bagi seorang muslim, azan dimaknai secara esoteris sebagai panggilan penuh cinta ke padai Allah SWT.

Kesadaran psikologis semacam ini membuat pikiran dan perasaan kita akan berbicara bahwa dalam kesulitan dan penderitaan ada tempat bersandar yang universal dan memberikan rasa aman bagi kegelisahan kita yang mendalam (sense of security).

Cognitif Anchoring
Dalam psikologi kognitif, azan merupakan bentuk suara yang esensial sebagai penanda atau jangkar waktu.

Tak heran apabila seseorang yang hati dan jiwanya sudah melekat dengan unsur agama (ke pada Allah SWT), tentu secara otomatis akan segera memutuskan rutinitas sehari-harinya sebagai makhluk dhoif.

Sebagai penulis, seorang sastrawan akan peka untuk menggali nilai-nilai religiusitas bagi kekuatan isi tulisannya.

Sebab, dalam setiap kalimat yang diutarakan dalam tulisannya berbentuk apa pun (puisi, cerpen, esai sastra) ia akan selalu meramu unsur Ilahiyah sebagai kaitan dasar dari landasan ide dan gagasannya sastrawan.

Karena itu, ketika seseorang memutus tali rutinitasnya sebagai hamba Allah saat mendengarkan lantunan azan, sebenarnya ia sedang konsentrasi dalam memperkuat batinnya dalam unsur mindfulnes yang memperkuat keyakinan atas kasih sayang Allah SWT selama yang ia rasakan.

Yang pasti, lantunan tauhid di dalam azan memaksa ego manusia untuk tunduk pada unsur yang jauh lebih besar dan segera menyadari kekerdilan dirinya sebagai insan yang tak ada apa-apanya. (*)

Palembang, 24 Oktober 2026